《为什么是毛泽东》.任志刚.光明日报出版社 历史绕不过他，当下绕不过他，未来也绕不过他······ 过去，人们神化毛主席，现在，部分人贬低甚至诋毁毛主席，无论怎样，历史就在那里，评判公正与否，自在人心。 作为年轻人，我更欣赏毛主席的那份胸怀，那份气势，那份豪情。 会当水击三千里，自信人身二百年 什么样的人能说出这样的话，惟有胸怀大志之人，那份“搏击长空”、“浪遏飞舟”的魄力，让我羡慕不已。 现在的大多数年轻人，包括我自己，越来越没有朝气，生活越来越缺乏激情，过着如同半百老人的生活，老子“不敢为天下”的教诲成为我们的宗旨，怯懦成为我们的包装。 毛主席也经历过人生的低谷，然而在那段时间，他虽然心情压抑，也写下了“东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟，战士指看南粤，更加郁郁葱葱”这样压抑的词句，但仍未放弃争取，这样的他，仍在为红军寻找后路。遵义会议前的长征，伤亡惨重的红军，已经濒于绝境，毛泽东在担架上，无从发泄他的愤怒，他必须想办法，重新站出来带领红军走向胜利。 西风烈，长空雁叫霜晨月，霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头越，苍山如海，残阳如血。 那是怎样的一种感觉，又是怎样的毅力在支撑着他？ 神一样的用兵手法，带领红军跳出包围圈，完成重生，在六盘山顶峰，毛泽东又写下了《清平乐·六盘山》: 天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙？ 这又是怎样一种气概？“何时缚住苍龙”正回应了他当年在湘江边上那一句深切的呐喊——“问苍茫大地，谁主沉浮？”。他找到了答案，找到了依靠，即使敌人依旧强大，但他毫不畏惧，向他的敌人宣告着，胜利只是时间问题。 一个领袖，用正确来证明实力，是最好的办法。 不管历史上的他如何，他也同样年轻过，有过和我们一样的年华，而我们可以做的，就是思考，在同样的年华里，我们应该做什么，而他就是一个很好的榜样。

辩证法的真谛——列宁《谈谈辩证法问题》如是读 田明 陈培永 广东人民出版社 “辩证”——“对话”、“讨论”、“语境” 苏格拉底的对话最大程度上排除了主观独断的干扰，通过交流使人意识到自身的不足，激发了自我反思与超越的动力 辩证与独断是相对而出现的，辩证要克服的顽疾正是人的独断性思维 “无论是教训还是苦难，都不会使独断性思维退隐，甚至还有不断助长独断的倾向。” “人们更愿意相信世界就处在自己的掌控之中，吸取教训是为了目标能够最终实现，与之前的失败相比，目的一旦获得了满足，曾经的苦难与挫折会让人更加坚信自己思想的正确性。” Q 这么说是否太绝对？只要人们认识正确，教训和苦难能使人不断学习和进步，那么从发展的角度来看，独断的倾向是否会减少？ “与客观相对的与其说是错误，不如说是独断” “客观的思想、观点、理论未必是正确的，但其背后所运用的思维方式却孕育着正确的思想” “我们所提倡并肯定客观认识，与其说是对认识内容的赞同，不如说是对客观态度的认可” “客观态度包含着自我批判与超越的动力，是一种敢于接受社会检验的勇气” ※ 可以联系“认识的阶段性”、“真理的绝对性和相对性”、“真理的检验标准”来理解 对待人或事，我们常常说要客观地来看，实际上在这里，我们自然而然地将其划在正确的阵营，事实上，我们从客观的角度来看的观点也并非完全正确，拿着并不一定正确的观点要求他人认同就更不可取。认识是有阶段性的，我们每个人的认识受环境、个人认识水平的影响，往往也存在局限性。但我们依然强调客观认识，因为这一种允许自我批判的精神是值得肯定的，也正是它的批判性的存在，在不断的交流和认知水平进步的过程中，能够不断前进和发展，而不是固执己见，固步自封的独断。所以说其背后运用的思维方式孕育着正确的思想。 “独断是在坚持错误，辩证的批判会使错误升华为真理” “把辩证法看作是获得真理或者知识的方法并不完全合适。确切地讲，辩证法是一种思维矫正的方法，是一种让人摆脱独断性思维的方法” Q 如何反驳“存在坚持正确的‘独断’” 我们常常把“辩证法”神化，尤其是未接触过辩证法或者对辩证法接触不深的人群。他们认为辩证法是一门高深的、玄而又玄的学问，并常怀畏惧和敬意。确实，辩证法可以是高深的，玄而又玄的，但不在于它的本质，而在于它所能延伸的广度和深度。就其本质来说，辩证法也只是一种方法，一种人们认识客观世界的方法，人们通过运用这种方法，能够逐渐摆脱独断性思维，能够离真理更进一步。 “在(客观)辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观辩证法来说，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，因而排斥绝对。” Q 这里“绝对”和“相对”的含义？ 诡辩论是对客观对象任一方面的绝对化还是排斥绝对？ “辩证法与其说是向外探索规律，不如说是向内自求明理”

唯物主义辩证法.[苏] 苏沃洛夫.中国人民大学出版社 Q 马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在” 如何理解“下意识”的行为？ 如何理解“不可预知的结果”（意外）？ 辩证法的基本范畴 原因与结果 现象与本质 内容与形式 必然与偶然 现象与可能 范畴：范畴是现实世界发展普遍形式的思想反映 （马克思） 范畴是区分认识的一些小阶段，即认识世界过程中的一些小阶段，是帮助人们认识和掌握自相现象之网的网上纽结 （列宁） 辩证法的基本规律 对立统一规律（对对立面的统一和斗争） 质量互变规律 否定之否定规律 Q 辩证法——系统方法 如何对比？ 马克思主义辩证法的实质 论证发展是对立面的同一性、统一性；是承认并揭示自然界人类社会和思维的一切现象和过程中相互矛盾的相互排斥的，相互对立的趋势 方法 方法是通过掌握某个理论认识及它的实践变革对象的途径 理论 通常是指有关世界和人们某些知识的总和概括，理论能为人们确定进一步实践活动的目的，并能预测这一活动的结果、 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界” —— 马克思 马克思的哲学理论最根本的特点之一，就是认识、揭示和改造客观世界的统一 唯物辩证法的基本原理 承认(其)规律的客观性和对世界的辩证观点 辩证分析的对象就是物质世界的物质和现象本身它们的内部发展，它们之间的联系以及它们和外部世界的关系 —— 列宁 完整性原理（普遍联系，相互作用，全面性） 普遍发展的原理 Q 如何理解——运动的任何现象都是建立在内部的自我运动即发展的基础之上的（机械运动就是内部自我运动过程的外部表现） 如何理解——与折中主义相对立的是辨证发展的原理 在与诡辩术的斗争中，客观世界及人们对客观世界认识的完整性原理具有重大意义。如果我们承认事物的普遍联系和相互作用，就是要求对它们进行全面性研究，那么任何对局部的任意绝对化都成为不可能 形式逻辑概念的外延和内涵的相互联系是成反比的 辩证范畴的内涵越丰富，它的外延就越广 辩证法中统一性和同一性意义是不同的 矛盾 表示系统内部的对立面在其变化过程中的相互关系 社会矛盾 对抗性矛盾 敌对阶级不可调和的结果——解决的最高形式是社会革命 非对抗性矛盾 不通过暴力而通过矛盾各方自觉地相互作用来解决 否定的辩证理解 新旧事物的辩证联系以及它们固有的继承性的表现 由九十五向新事物发展的连续性 揭示了利用已有的知识来研究和认识新对象原则的可能性，也就是由旧质到新质转变过程中旧事物和新事物的共同特性