之前看过温老在人民公开课上的专题讲座《告别百年激进》，时间短、内容丰富，许多都只了解个大概，对现代化和现代化问题的认识还很片面，近来才读温老十年演讲结集，也叫《告别百年激进》，却不像看完《八次危机》后那样醍醐灌顶，思路清晰，限于自身理论和水平的局限，很多观点不能理解透彻，权且记录尚觉有意思的观点，以作之后回顾的纲目。 前往人民网公开课 自序 金融全球化成本转嫁与中国生态文明战略 自序介绍了成书的背景，部分研究成果和观点可见《八次危机》又更详细的阐述，系统地解释了第一代领导集体推进工业化、城市化各项政策的背景和造成的结果，与主流论调不同，但却发人深省。（或者说与所学教科书所讲差别过大，初看却有重塑世界观的感觉，《八次危机》也有相关讲座，经典的可看其在重庆大学、香港大学或中山图书馆的讲座，新提法“十次危机”） 第一部分 资本全球化的宏大叙事 成本转嫁论（核心观点） 现今大多数发展中国家发展的内在逻辑我简单归纳成图1所示内容： 制度本身是派生的，社会问题与其说是“制度惹得祸”，不如深入去想，所谓的制度由何而来。（客观上西方发达国家主导的三次矛盾转移——殖民地扩张、产业资本扩张、金融资本扩张——造成了发展中国家形成了所谓的现代化制度） “发展中国家的制度是问题，但不是发展中国家的制度问题”。 中国经验 世纪之交的中国，因“生产过剩”（林毅夫认为是劳动力过剩、生产过剩双重过剩，恶性循环）而改出（调整）亲资本的政策体系。（听起来很熟悉，温老也提到过，现在中国面临的问题，其实和过去如出一辙） 中国经验即是：当时的政策部门工作不受制于海外政客和媒体高度关注的意识形态（如今政治正确在西方愈演愈烈，意识形态之争充斥着互联网），自1999年以来的10年间，中央政府用超过10万亿的国债投资带动就业（西部开发、天然林保护工程、退耕还林还草、高速公路三纵两横——2万多亿，振兴东北工业基地——1万多亿，温总理上任后中部崛起追加的2万亿，新农村建设——3万亿，大地震灾后重建——2万亿，加上2009年4万亿救市），虽然派生了许多问题，但基本上化解了双重过剩危机。 面对周期性生产过剩这一资本主义的基本矛盾，西方（即使是罗斯福新政）最终是靠战争化解危机。 萨克斯曾以在苏联推广私有化改制著称，但在解释中国经验时认为应该从集体化时期的经验入手，他认为：作为学者，首先不是强调自己观点正确，而是尊重客观现实。 “要站得比意识形态高，超越价值观，才有认识客观世界的基本条件”。 历史经验比较 与文艺复兴同步的是殖民主义，包含着对几千年奴隶制的复兴。（部分知识分子在鼓吹文艺复兴的伟大历史意义时也要看到内在的问题，这不能怪西方，而是因为人类在不同生产关系下受到的环境约束，人类的战争很大程度上受到自然因素影响资源环境变化的影响）。 我们中原农耕文化“安土重迁”，似乎从来没有威胁过西方，但被中国汉唐盛世两次打败的民族渐次西迁，客观上确实造成了罗马帝国衰败灭亡和拜占庭帝国的解体，产生了不小的负面影响。 欧洲千年黑暗的中世纪，恰是中国科技文化、工商业繁荣，政府治理和文官制度最完善的时代，无疑是当时世界最发达的国家，常年对外贸易盈余，带火了阿拉伯，搞穷了欧洲小贵族、小王国。 从秦汉构建大一统的制度努力到宋代，中国人用上千年形成的维护中央政府法统治理的国家政治，就已经不是西方历史所指的封建主义制度了，不能随便就说中国至今都是由于几千年封建历史遗留的问题。 西方通过殖民化实现资本主义的原始积累之前的序曲，确实与中国有关——长期贸易逆差导致的白银外流、通货紧缩、财政危机，引发长期白银战争，才有后来的殖民掠夺。（宋明之际，基本不产银的中国白银储备却占世界60%） 战后双寡头地缘控制下的雁阵式产业转移及西方主导的全球化（输入型危机的原因） 当代中国市场化进程的结构性变化 经济、政治“地方化”：地方政府追求工业化收益而同样不承担制度成本，金融风险和投资损失最终由中央承担；地方政府促进形成了更多亲外部资本上层建筑的形成，市场经济无法平等竞争，听任外国拿走中国的钱，反过来再投资到中国占有战略产业并占有高回报。 生态文明——调整方向和出路：四个文明的提法可合并为“生态化的物质文明和政治化的精神文明”。 国家竞争的“微笑曲线” 全球通胀的根本原因——新币缘战略的“三角结构”（军事优势构造的政治强权、石油战略、粮食战略）。 美元霸权的币缘战略通过三角结构消纳过量增发美元，向全球转嫁巨大代价，这是全球通货膨胀的本源。 以制造业为主的新兴市场经济国家、实体经济国家，如中国，以自己国内的高通胀对冲了大量增发美元货币带来的全球通胀。美国可以借此不断增发货币，同时靠对外转嫁通胀来消纳过量增发的货币，这是金融全球化内在的经济逻辑。 亚洲地区相对而言最为稳定，源于其半数的百姓是半自足的农民生产者，使得外部风险内部化。2008年国际组织确定38个国家会发生粮荒，除中国外37个都变成了饥饿国家。 中国“高利率+低汇率”对接美国“低利率+高汇率”，导致我们成为金融资本危机代价的承载者。（金融和外汇当局都客观上在帮助美国金融资本集团对外转嫁代价） 相比于俄罗斯的资源型经济，美国的金融型经济，中国的产业型经济在金融资本全球化阶段处于底部，对处于两个上端的俄、美都吃亏，而左右两头，无论意识形态如何对立，二者利益内生性结合，相辅相成。 唯中国在国际环境上充满变数。美国一方面要求中国不“搭便车”，另一方面又绝不允许中国自己构建海外通道和资源产地的安全体系。 欧债危机实属政治危机 加入欧元区的政治主权国家丧失了货币主权（经济主权的核心部门），一方面政治家向市民许诺更高的福利、更少干活以当选并兑现，另一方面又无法渐进地制造通货膨胀迫使百姓承担政府债务转嫁而来的通胀压力，于是不断地积累债务，无从化解。 中、美可以靠不断发行货币来减少政府债务比重。（增加分母） 美国可以强迫中国和日本这样的贸易顺差国购买其国债，转嫁“自由民主”制度的高成本，但其他国家只能依靠美国才能维持。（英、日自称永远是与美国保持紧密战略同盟的国家） 欧洲危机的本质是政府危机，是否会爆发取决于美国是否还需要这个冷战时期遗留下来的伙伴。IMF出手救希腊，很大程度因为这层关系。（美国为使“侵略”不是“侵略”，就需要这些伙伴组成“联合国军”） 日本经验 日本“衰退”（失去）的20年，却一直使日本最稳定的时期，既没有高失业，也没有社会动乱。（试想如果中国20年经济零增长的后果） 日本经验：土地均分制+高度组织化、财阀制度+企业年功制（内部化处理外部性风险的机制），东亚地缘战略中的极端实用主义（紧密结盟美国） 主权缺失条件下的实用主义对外战略——“搭便车”，节省作为主权独立国家所必须的成本，同时转嫁外向型经济的巨大代价，只需向老大支付巨额赎买成本，这也是为何日本长期居于第二，国际形象一直不错，而中国主权相对完整，成为第二就势必“被敌对”的原因。 国内稳定上坚持重农主义的基本制度，内生性地形成土地均分制派生的小农+村社为基础的内部化机制（内部化处理外部性问题的一个重要群体理性）。（中国大张旗鼓鼓励外资内商进入农村占有土地是自断稳态社会体系的一只脚） 综合商社为名的财阀垄断模式（政商结+黑社会“合法化”参与财阀合谋，共同维护着六大财阀控制全国经济，而企业年功制稳定了企业雇佣关系，长期维护员工忠诚度） 全球资本主义危机 发展中国家以薄弱的经济基础支撑发达国家最高成本的上层建筑，承担高成本的西方政治体制制造的债务危机。 主流意识形态认为具有普世价值的发达国家政治体制，如今过分强调政治正确，在发展中国家普遍缺乏基本的经济基础支撑，它在本质上不是一个代表了广大劳动群体的正常所谓关乎人权、民主的自由表达，而是中产阶级追求自己庸俗化、福利化利益的政治化表达。 对高通胀+高失业+”单一经济“国家来说，无论是否换成西方体制，无论谁当政，都解决不了霸权国家外部性危机转嫁造成的结果。 越是高福利国家，税收占比越重，如北欧福利社会主义（税收占GDP比在60%以上），莱茵社会资本主义模式国家（一般在50%左右），盎格鲁撒克逊野蛮资本主义模式的美国（在40%左右），进入21世纪中国也才达到20%，此前平均不到15%。由此来看，不能只沉迷于政治现代化想象，不论什么理论，都得先算帐，要看能否像美国那样实现对外转嫁制度成本。

《为什么是毛泽东》.任志刚.光明日报出版社 历史绕不过他，当下绕不过他，未来也绕不过他······ 过去，人们神化毛主席，现在，部分人贬低甚至诋毁毛主席，无论怎样，历史就在那里，评判公正与否，自在人心。 作为年轻人，我更欣赏毛主席的那份胸怀，那份气势，那份豪情。 会当水击三千里，自信人身二百年 什么样的人能说出这样的话，惟有胸怀大志之人，那份“搏击长空”、“浪遏飞舟”的魄力，让我羡慕不已。 现在的大多数年轻人，包括我自己，越来越没有朝气，生活越来越缺乏激情，过着如同半百老人的生活，老子“不敢为天下”的教诲成为我们的宗旨，怯懦成为我们的包装。 毛主席也经历过人生的低谷，然而在那段时间，他虽然心情压抑，也写下了“东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直接东溟，战士指看南粤，更加郁郁葱葱”这样压抑的词句，但仍未放弃争取，这样的他，仍在为红军寻找后路。遵义会议前的长征，伤亡惨重的红军，已经濒于绝境，毛泽东在担架上，无从发泄他的愤怒，他必须想办法，重新站出来带领红军走向胜利。 西风烈，长空雁叫霜晨月，霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道真如铁，而今迈步从头越，从头越，苍山如海，残阳如血。 那是怎样的一种感觉，又是怎样的毅力在支撑着他？ 神一样的用兵手法，带领红军跳出包围圈，完成重生，在六盘山顶峰，毛泽东又写下了《清平乐·六盘山》: 天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风，今日长缨在手，何时缚住苍龙？ 这又是怎样一种气概？“何时缚住苍龙”正回应了他当年在湘江边上那一句深切的呐喊——“问苍茫大地，谁主沉浮？”。他找到了答案，找到了依靠，即使敌人依旧强大，但他毫不畏惧，向他的敌人宣告着，胜利只是时间问题。 一个领袖，用正确来证明实力，是最好的办法。 不管历史上的他如何，他也同样年轻过，有过和我们一样的年华，而我们可以做的，就是思考，在同样的年华里，我们应该做什么，而他就是一个很好的榜样。

辩证法的真谛——列宁《谈谈辩证法问题》如是读 田明 陈培永 广东人民出版社 “辩证”——“对话”、“讨论”、“语境” 苏格拉底的对话最大程度上排除了主观独断的干扰，通过交流使人意识到自身的不足，激发了自我反思与超越的动力 辩证与独断是相对而出现的，辩证要克服的顽疾正是人的独断性思维 “无论是教训还是苦难，都不会使独断性思维退隐，甚至还有不断助长独断的倾向。” “人们更愿意相信世界就处在自己的掌控之中，吸取教训是为了目标能够最终实现，与之前的失败相比，目的一旦获得了满足，曾经的苦难与挫折会让人更加坚信自己思想的正确性。” Q 这么说是否太绝对？只要人们认识正确，教训和苦难能使人不断学习和进步，那么从发展的角度来看，独断的倾向是否会减少？ “与客观相对的与其说是错误，不如说是独断” “客观的思想、观点、理论未必是正确的，但其背后所运用的思维方式却孕育着正确的思想” “我们所提倡并肯定客观认识，与其说是对认识内容的赞同，不如说是对客观态度的认可” “客观态度包含着自我批判与超越的动力，是一种敢于接受社会检验的勇气” ※ 可以联系“认识的阶段性”、“真理的绝对性和相对性”、“真理的检验标准”来理解 对待人或事，我们常常说要客观地来看，实际上在这里，我们自然而然地将其划在正确的阵营，事实上，我们从客观的角度来看的观点也并非完全正确，拿着并不一定正确的观点要求他人认同就更不可取。认识是有阶段性的，我们每个人的认识受环境、个人认识水平的影响，往往也存在局限性。但我们依然强调客观认识，因为这一种允许自我批判的精神是值得肯定的，也正是它的批判性的存在，在不断的交流和认知水平进步的过程中，能够不断前进和发展，而不是固执己见，固步自封的独断。所以说其背后运用的思维方式孕育着正确的思想。 “独断是在坚持错误，辩证的批判会使错误升华为真理” “把辩证法看作是获得真理或者知识的方法并不完全合适。确切地讲，辩证法是一种思维矫正的方法，是一种让人摆脱独断性思维的方法” Q 如何反驳“存在坚持正确的‘独断’” 我们常常把“辩证法”神化，尤其是未接触过辩证法或者对辩证法接触不深的人群。他们认为辩证法是一门高深的、玄而又玄的学问，并常怀畏惧和敬意。确实，辩证法可以是高深的，玄而又玄的，但不在于它的本质，而在于它所能延伸的广度和深度。就其本质来说，辩证法也只是一种方法，一种人们认识客观世界的方法，人们通过运用这种方法，能够逐渐摆脱独断性思维，能够离真理更进一步。 “在(客观)辩证法中，相对和绝对的差别也是相对的。对于客观辩证法来说，相对中有绝对。对于主观主义和诡辩论说来，相对只是相对，因而排斥绝对。” Q 这里“绝对”和“相对”的含义？ 诡辩论是对客观对象任一方面的绝对化还是排斥绝对？ “辩证法与其说是向外探索规律，不如说是向内自求明理”

唯物主义辩证法.[苏] 苏沃洛夫.中国人民大学出版社 Q 马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在” 如何理解“下意识”的行为？ 如何理解“不可预知的结果”（意外）？ 辩证法的基本范畴 原因与结果 现象与本质 内容与形式 必然与偶然 现象与可能 范畴：范畴是现实世界发展普遍形式的思想反映 （马克思） 范畴是区分认识的一些小阶段，即认识世界过程中的一些小阶段，是帮助人们认识和掌握自相现象之网的网上纽结 （列宁） 辩证法的基本规律 对立统一规律（对对立面的统一和斗争） 质量互变规律 否定之否定规律 Q 辩证法——系统方法 如何对比？ 马克思主义辩证法的实质 论证发展是对立面的同一性、统一性；是承认并揭示自然界人类社会和思维的一切现象和过程中相互矛盾的相互排斥的，相互对立的趋势 方法 方法是通过掌握某个理论认识及它的实践变革对象的途径 理论 通常是指有关世界和人们某些知识的总和概括，理论能为人们确定进一步实践活动的目的，并能预测这一活动的结果、 “哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界” —— 马克思 马克思的哲学理论最根本的特点之一，就是认识、揭示和改造客观世界的统一 唯物辩证法的基本原理 承认(其)规律的客观性和对世界的辩证观点 辩证分析的对象就是物质世界的物质和现象本身它们的内部发展，它们之间的联系以及它们和外部世界的关系 —— 列宁 完整性原理（普遍联系，相互作用，全面性） 普遍发展的原理 Q 如何理解——运动的任何现象都是建立在内部的自我运动即发展的基础之上的（机械运动就是内部自我运动过程的外部表现） 如何理解——与折中主义相对立的是辨证发展的原理 在与诡辩术的斗争中，客观世界及人们对客观世界认识的完整性原理具有重大意义。如果我们承认事物的普遍联系和相互作用，就是要求对它们进行全面性研究，那么任何对局部的任意绝对化都成为不可能 形式逻辑概念的外延和内涵的相互联系是成反比的 辩证范畴的内涵越丰富，它的外延就越广 辩证法中统一性和同一性意义是不同的 矛盾 表示系统内部的对立面在其变化过程中的相互关系 社会矛盾 对抗性矛盾 敌对阶级不可调和的结果——解决的最高形式是社会革命 非对抗性矛盾 不通过暴力而通过矛盾各方自觉地相互作用来解决 否定的辩证理解 新旧事物的辩证联系以及它们固有的继承性的表现 由九十五向新事物发展的连续性 揭示了利用已有的知识来研究和认识新对象原则的可能性，也就是由旧质到新质转变过程中旧事物和新事物的共同特性